Kirill Putin y Francisco

[00:00:00] Queridos amigos de Teología para Millennials, todos estamos concernados por la guerra en

[00:00:10] Ucrania y es una de las intenciones habituales de nuestra oración. Espero que la de la tuya

[00:00:16] también pues pedir por la paz. Pero no sé si te ha llamado la atención,

[00:00:20] se ha seguido las noticias, el hecho de que el patriarca de todas las rusias,

[00:00:27] verdad, que hace cabeza en la iglesia ortodoxa, el patriarca Kirill,

[00:00:33] apoya la invasión de Rusia y eso puede como desconcertarnos ¿no? ¿Por qué un líder religioso

[00:00:40] y por qué un líder religioso cristiano de la segunda confesión cristiana con más

[00:00:45] más numerosa del mundo que son la iglesia ortodoxa rusa ¿por qué apoya la guerra?

[00:00:55] ¿Nos puedes concertar? ¿Cómo un cristiano puede estar en favor de la guerra y no solo un cristiano

[00:01:00] cualquiera sino el líder de la iglesia ortodoxa? Es lo que vamos a intentar responder en este

[00:01:06] breve, revísimo blog de Teología para Millennials del día de hoy. Rusia en la época de los

[00:01:12] Ares se concebía a sí misma como la tercera Roma heredera de Roma obviamente y de Constantinopla.

[00:01:19] La ciudad donde Constantino estableció pues una segunda cabeza del imperio ¿no? Y que

[00:01:28] cuando cayó el imperio romano pues Constantinopla duró otros mil años siendo parte de un

[00:01:33] imperio romano prolongado en el sur de Europa y en Oriente Medio. Moscú recibiría la estafeta

[00:01:43] imperial entendida como se vivió en el imperio bizantino que era deudor del agustinismo político

[00:01:49] ¿qué decía el agustinismo político? Pues era una teoría enboga durante el medievo

[00:01:56] según la cual el trono está al servicio del altar es decir el poder temporal, el

[00:02:02] poder civil debe ayudar al poder religioso, a la autoridad religiosa para que realice su función.

[00:02:08] Es una visión según la cual no está clara la división entre lo religioso y lo civil sino

[00:02:16] el contrario, lo civil se coloca al servicio de lo religioso pero por eso mismo lo civil

[00:02:21] controla lo religioso es decir es una manera si te doy te doy ayuda militar te doy ayuda

[00:02:29] te doy la fuerza te doy pero al mismo tiempo te controlo, tengo un cierto control sobre ti mismo

[00:02:34] y eso será digamos todo el drama de la edad media. Al restaurar el nacionalismo ruso Putin ha

[00:02:42] resucitado esa forma de conivencia entre el poder político y la autoridad religiosa ello le ha

[00:02:49] permitido incluso bendecir a los soldados y a las armas que parten a la guerra con Ucrania

[00:02:53] teniendo ésta un valor por tanto no solo nacionalista sino también religioso

[00:02:59] sólo de esta forma se puede entender como el patel Kakiril ha publicamente apoyado la guerra

[00:03:04] con Ucrania en vez de oponerse como sería su deber en cuanto a autoridad religiosa máxima

[00:03:08] de Rusia y sobre todo en cuanto a autoridad religiosa cristiana. En carne lo que podríamos

[00:03:14] llamar un cristianismo biligerante, un cristianismo bélico, esto resulta altamente

[00:03:20] sintomático de la confesión ortodoxa rusa o por decirlo de otra forma la describe de una

[00:03:25] pincelada. El cristianismo ortodoxo ruso se quedó empantanado en una forma medieval de vivir la fe,

[00:03:32] la época de las cruzadas y ha carecido de la purificación que supuso para la iglesia todo

[00:03:37] el movimiento ilustrado es decir se trata de una forma de vivencia cristiana no depurada

[00:03:42] por el crisol de la crítica ilustrada. El resultado es patente la religión termina

[00:03:47] por ser servil a la política el emperador el sar en este caso putin control la iglesia la cual

[00:03:54] se vuelve su brazo religioso todo ello cua lluvia al nacionalismo ruso último causante del conflicto

[00:04:01] belítko con ucrania. Por eso nos resulta tan repugnante la actitud del patriarca ruso de

[00:04:07] kiril porque la vemos con un desfase de mil años así el cristianismo hace mil años heredero

[00:04:12] de una cuestionable interpretación del pensamiento san agustín hay que decir que ese agustinismo

[00:04:17] político que tuvo tanto éxito en el medievo no es la interpretación más auténtica de san agustín

[00:04:24] san agustín tiene otra postura que está en la ciudad de dios verdad donde van tiene la independencia

[00:04:30] entre los dos entre los dos poderes pero no es ahora aquí el momento de profundizar en el

[00:04:36] pensamiento de san agustín que te lo recomiendo es siempre muy interesante solo puedo decir

[00:04:41] que el agustinismo político es como te decía no que la autoridad religiosa perdón que la

[00:04:45] autoridad civil está al servicio de la autoridad religiosa y al mismo tiempo la controla en esta

[00:04:53] actitud vemos cómo el iglesia ortodoxa rusa puede comprenderse como una iglesia fósil anclada a

[00:04:59] modos de funcionar ampliamente superados por su contraparte católica que como realidad viva ha

[00:05:04] ido adecuando su mensaje y su forma de existir a los momentos históricos pertinentes no es

[00:05:09] si se ha ido modernizando con la historia se ha ido digamos que es una realidad viva así se entiende

[00:05:16] la respetuosa llamada de atención de francisco al patrón caquil recordándole que el quisenismo

[00:05:21] es una fuerza de paz de hecho le recordó y son palabras del papa francisco que como pastores

[00:05:27] del pueblo debemos unirnos en el esfuerzo por ayudar a la paz por ayudar a los que sufren

[00:05:32] las guerras son siempre injustas la guerra nunca es la solución decía francisco

[00:05:39] y por eso también ha firmado el papa la santa ceda está dispuesta a todo a ponerse al servicio de

[00:05:45] la paz estamos dispuesto a hacer todo lo que sea necesario para poder alcanzar la paz sin

[00:05:52] embargo cuidando las formalidades diplomáticas parece que han caído en saco roto las fraternales

[00:05:57] advertencias del papa francisco en efecto kirill afirma no queremos pelear con nadie russia nunca

[00:06:04] ha atacado a nadie sólo ha defendido sus fronteras esta doble narrativa mantenida por el patrón

[00:06:10] carruso ha llevado la cancelación del histórico encuentro que esperaba tener los finales del año

[00:06:15] en jerusalén el patrón con el papa la guerra ha conducido de esta forma a un enfriamiento

[00:06:22] del diálogo ecuménico y nos ha hecho tomar conciencia de que las barreras que impiden la unidad entre

[00:06:27] ambas confesiones no son sólo doctrina les sino también culturales son dos modelos de iglesia

[00:06:33] diversos una la católica emancipada del dominio político la otra la ortodoxa servila intereses

[00:06:40] políticos esa actitud y ese desfaz histórico explican por qué los patiocas rusos se han

[00:06:45] opuesto sistemáticamente a la visita del papa russia y como las autoridades civiles los han

[00:06:50] apoyado temen el atractivo de una visión de la iglesia más acorde con los tiempos que vivimos más

[00:06:56] en sintonía con los valores imperantes en la cultura odierna esperemos que la locura de la

[00:07:01] guerra les lleve a los religiosos ortodoxos más agudos más intelectuales más críticos de su

[00:07:07] forma propia de vivir la fe a plantearse una crisis de fe como es posible que mi iglesia

[00:07:14] respalde esta locura como puedo apoyar basado en el evangelio está sin razón que les

[00:07:19] ya preguntarse eso es de esperar que dentro de la jerarquía ortodoxa experimenten una crisis por

[00:07:24] la guerra y les haga pasar por su propio proceso de purificación su ilustración comprimida que

[00:07:31] les lleva a modernizar su creencia y de esta forma acercarse la comunión con su contraparte

[00:07:35] católica es decir como todo esperemos que no se quede en una realidad negativa sino que desde

[00:07:42] dentro de la iglesia ortodoxo rusa allá como una efervesencia y un plantearse decir no

[00:07:48] podemos estar al servicio del estado más caracterizado con un dictador no como puede

[00:07:54] ser putin no sino que al contrario tenemos que independizarnos de ese poder político y por lo

[00:07:59] pronto no podemos apoyar la guerra y entonces en el sentido pues que miren a la parmina su

[00:08:04] contraparte católica para que puedan como aprender cómo se consigue esa independencia

[00:08:09] del poder civil esperemos entonces que al final de esto el remanente sea un positivo para

[00:08:17] el diálogo ecuménico y no negativo como ha sido hasta ahorita muchas gracias queridos amigos

[00:08:22] de teología para milenias